道教法术
丨人类正遭遇“抑郁”！道教法术风水好文章在本篇文章后面藏着呢！千万不要错过！步人二十一世纪，人类发展已处于科技高发达时期，工业革命给人类带来了巨大的物质财富，同时人类在对大自然不断攫取的同时，也造成对大自然的空前的极大破坏。大气及水源的污染，城市工业的噪音喧闹，交通的拥挤，电器化从空间到家庭的电场污染，均造成对人类赖以生存的大自然的毁灭性的破坏。而大地自然的破坏，直接导致了人类正处于新一代病种的面临，“抑郁症”正是现代病种中的一项。究其根源，实因自然环境的无规则变化而造成人体磁场波的素乱而出现精神方面的病变。
据有关资料，我国上世纪五十年代，精神疾病的患病率仅为2%，七十年代发展到7%o,八十年代，仅15岁以上人口就已达10.5%o,年，全国十二地区精神流行学调查显示，我国精神病患者已达22.21%。统计调查显示，目前我国患病率最高的精神疾病是抑郁症，在心理咨询门诊中，这种疾病基本上占到一半以上，其影响面也极广，遍及于工人、农民、士兵、干部、知识分子、学生、个体户。从抑郁症患者的不断增加到普通人内心都普遍存在的焦虑、孤独、失落、迷惘等事实，我们能明显感到处在社会转型期的中国人心态失落的事实。心态失衡的根本原因，是国人对“道”的失落而产生的形神分离。
一、抑郁症的基本特征在当今社会变革的大潮中，人类正承受着从来没有过的无比巨大的竞争压力，使之无论在自然资源与各类工业和各种行业的攫取竞争中，现时已难以分别于幼儿还是老者都难脱开的这种压力。
纵观现代社会，人类在无限的人际关系中生活，从人与人之间，到人与自然之间和人与社会之间，甚至到人与动物之间，都难以脱离这种关系中生活。现时人的思想已经思考以人与宇宙的关系课题，而人是社会中的一分子，秉承着周围的各种关系的压力，处理好这种关系是人类有赖于生存的必备条件。现代化的攫取，破坏了大自然的资源现状，随之而来的是自然生态关系紊乱。环境的改变致使不能常规地视看以往的忆念，磁场波的更改错位也势必会影响到人类本身。物质的丰富造成人类快节奏生活，从而顾此失彼地带来了思想精神的诸多匮乏。人类在巨大的关系理顺中生活，由于压力过大及地球磁场波紊乱给及人类自身的磁场紊乱而发生的情志郁结，以此出现非常规生理性精神病变，展现在临床上的病状有:抑郁、自团、胆怯、多疑、洁癖、网恋、烦躁不安、脱衣狂奔、心烦不寐、打骂亲人、厌世悲观，甚至自杀等。总结上述病理，实是由于生态环境的改变，造成地球磁场破坏而感应了人类个体破场素乱，道因人类个体的磁场波与机体有着与生态环境有关的磁场相互的关系。而生态系统包括有生命的成分和无生命的成分，即有机体与环境各组成部分之关系。有机体与环境的各组成部分之间又并非孤立存在和静止不动的，而是相互联系又互相制约，并处于不进断变化之中。在生态系统内，一种因素的变化会引起相关国素也跟着变化，至影响到整个生态系统的结构。人类在长期的改变自然环境的同时，也时时接受着客观变化的事实，从而造成心理思维的不稳定性。然而理性的变化与非理性变化同时产生时，势必给人类造成超常的压力，致使人类生命个体在精神性与生理性的必然承受的事实，从而出现部分人群的精神性与心理性的病症，其表现有:幻听幻觉、自言自语、轻生多疑等等。至此，我们需要从发病的原因上找其根源。现代学者研究证实，人类的精神病症根源，多需从环境中的关系上找其根源。如现代科学证实，外观环境直接反射到大脑思维，由此而出现兴奋、紧张，这些都可能造成身体生理磁场的波频改变。现时医疗诊断如能正确察其病因，这会使治疗的有效性大大提高。由生态关系不协调造成的环境病态，致使人体外围磁场波受于扰造成的病态，虽在诊断上病人的形态反应不同，可病理因素却是相同。即身体磁波场电核不稳定性，人类生物体外的电核群体如遭到外界干扰，或个别脱位，便会出现形、神两方面的多种病态，这虽不是生理病状，可是会直接影响到生理机能，这即是道医理论的“久虚便有实，久实便有虚”。如身体之病，称之为实病:精神方面的病症，称之为虚病，但是它不同于精神分裂症。
二、抑郁症的病因根源“形神俱全”的认识是道医的基本理论。“体是形之舍，身是神之宅”，人之身体机能健康与否，可直接影响人身体外的磁场波频强度。磁场波的紊乱，长时间出现会造成人体脏腑器官的病症出现，也会造成精神方面出现各种病态。人在日常生活中，由于体质适应性不一样，情感思维的差异，这些都需我们人类自身对现实生活的调整及适应，年有媒体年报导:北大的神童大学生，因长期受制于父母的溺爱，以至于除文化课程的学习以外，其它的事物知识都不能与同学相比，致使情绪低落，弃学逃走，致使神童大学生变为半途面废的平常人，找到时，已经是精神萎靡。据报导，大学校园学生自杀者每年都有发生，这些都说明呆板强制的无形压力起因，现代喧闹的噪音，磁场的污染，心理压力及自然生态环境的改变，都会造成人类身体磁场脆弱者的精神性病症。家用电器及无线电收发和卫星接收的频波场都会使人类的磁场波遭受干扰，各类污染都会使人类精神心理方面产生烦躁。这种长期的情绪压抑都是精神疾病即“抑郁症”的病因根源。如此病症，在医疗中还以过去的传统思维去解决现代之病症，实是难以起到根本的治愈效果。
三、抑郁症的社会背景人们说，对于事物的执着追求是“迷信”。那么。这种“迷信”，可能不是中国人的固有，而是人类对事物根底的探索与追求。人类不同于其他动物的地方，就是能继承和发展前人的科技成果使之转化为科学，并为人类自身服务。人类在日常生活中会不断地改进发展前人没有实践完成的事物。而事物本身又是人类所必需的，这样后人就会不断地去探索。
在人类发展的亿万年中，人类在不断的探索和总结，有今天的科学成果。然而，每一种科学的成功都要经过四个过程。即:幻想科学，探索科学，实验科学、应用科学的四部曲而完成实现。千百年来，古人梦想长出翅膀，像鸟一样翱翔在天空。
然经不断的探索，终于发现动力能让我们实现梦想，从而发明创造了飞机，古人梦想在海里能象鱼儿漫游而发明了潜艇。从人类祖先一直到现在时代。人类无时无刻不是探索、发现、总结，直到应用。可人类大脑思维自有它的局限性，对目标所示多数是单向性的，人们为达一目的可不用不挠，可对事物的原始性、自然性的掌握，人类做的不是全面性的。人类在千百年的不断探索中，时时地去完善它们的理想中的事物，有人甚至付出了毕生。有人说，科学往往是发现于偶然机遇。可人类从祖先到现在，人类并不是弱智低能，对于没实现的探索付出，实是一种执着，任何人如果发现自己所做的事物发展没有结果可收获，那它就一定不会继续做下去。可是，当生活中有些事物的基质在千百年中人类还没有发现，而在生活中又没有办法用合理的思想去解决。在这种情况下，人类就会去探索，在没有结果时，人类就只好用祖先的非理性方法去应付。因传统的方法即一地一处的民俗，而民俗是人类对祖先传统的一种怀念。
宗教是人类思维还没有达到理性时的一种渴望和满足，即终极关怀。道是人类的母体，地球是人类的母亲。当代是不理智的时代，只知无偿索取，不懂回馈、感恩。天人分离是万病之源。人类在发展中早已觉察到祖先的文化越是悠久，而留于后人的。
而人类在发展中除去完善自身文化的同时，又渴望解决祖先没有完成的课题，而生活中所遇的烦恼，祖先只留下不太实用的方法，完全没有理性化的科学去证明它本身的价值。然使其后辈造成懵懂、徘徊和暂时的无法逾越。然而，人类本身的目的是认识自然和改造自然，从而进行着毕生的探索。抑郁症对人类造成的危害以及怡疗难度，超过了历史上的任何一个黑暗时期，为人类历史上未曾有过的现象，不能简单地用一个“压力”所概括。这些都给人类强烈的反思，回归大自然的返璞归真期盼。
自然世界是人类赖以生存的环境，人类应责无旁贷。保护自然即保护生命。自然的变化与人类息息相关，自然中的反常即会给人类带来灾难。《阴符经》云:“天之清净，蕴育万物。地之清净，八方安宁。人之清净，一片祥和。”由此，人类开始区思自身的生存现状，引起各界学者对自然回归的企盼。
四、根治抑郁症是道医神圣的使命道教的历史发展，其主要文化是医、星、占、卜。道教的发展历史处处都是借医弘道，以医弘教。现时的道教中却抛开了自身的根本，仿学佛教的清修。道教的传统有其出世人世的历史，有其如儒家一样的情怀。儒家提倡“修身、齐家、治国、平天下，道教提倡“功成、名遂、身退”，及“学会文武艺，货卖帝王家”的“大医医世，小医医病”的宗教民族大义之情怀。如果像今天的单一讲求清修，不问世事，怎尽于一个类黄子孙的责任，义务?一个教派不能单一仿学其它教派。一门学科也不能单仿其它学科，如现代中医也仿学西医治病依化验单开药，诊病用仪器去看病，学用小鼠做试验，用动物做试验，从而抛开传统的“四诊八纲”，这样怎能发挥中医的“四诊八纲”的学术之常呢?我们的相先给予我们丰富的学识财高，那么现时的中医药发展又有怎样的创新发展呢?
现时代的环境变化，自然生物的变化，人体随着科学发展中肌体残留着毒素，是否也把新认知伴随科学发展面同步了呢?道家提倡与时携行，现代提倡与时俱进，那么道教的发展与传统中医的发展是否“与时携行，与时俱进”了呢?在全球化时代的大背景下，我们炎黄子孙，准备肩负起时代赋予我们的责任，努力为全人类尽到应尽的义务。把民族情结、公民责任义务，爱我中.*-威融合在全球化的时代中，这是神治的最高境界，也是根治抑郁症的最好手段。一个思想健康的公民，一个健康和谐的社会，一一个有品德的道医，必须把高尚的道德情操、民族情怀和公民责任义务放在首位。对于每个个体的人来讲，一个人在现实社会中如果能够与时俱进，心身康健，就要时刻做到少私寡欲、富贵不骄、知荣守厚、处虚守静，通过修身养性，在喧器的利益之争中获得一种内在的超越感和心灵的宁静，从而在和谐的社会关系中获得快乐的安宁。
先天命的问题之后天改运法玄门法术风水
后天人为改命法，主要是根据四柱上的喜忌来进行的。如四柱五行来中和其偏枯之命，但命局金弱或无，四柱以木五行为喜用神，但木衰弱无力等，这些情况下，就可以采取后天人为的改命法。后天人为改命法可通过方向，职业，颜色，用具，名字，饮食，药物，地理环境，住宅方位，选择配偶，交友等来进行。到目前为至，有预测专家认为，实践中，有许多成功的范例。
一．名字改命法根据四柱八字阴阳五行之组合，找出用神，然后把用神之五形演变为能够代表用五行的某个汉字进行搭配（汉字之五行以笔划数为准）此为从名字上改命。具体请参看姓名学书籍。二．衣服颜色改命法根据四柱喜用神五行所属之颜色，选致与喜用神五行颜色一致的衣服或人身装饰品进行补救。如命局喜火，火为红色，可穿着红色衣服；命局喜水，可穿着黑色，蓝色衣服。三．用具改命法根据四柱喜用神五行所主之颜色，选择与喜用神五行颜色一致的用具进行改命。如喜用神所属的颜色为绿色，可选绿色，青色的生活与工作用品。如家具，床单被褥，墙布墙纸，地板砖，绿色之铅笔，钢笔等。四．方向改命法1、四柱以木为喜用神，宜往出生地之东方求谋发展。2、四柱以火为喜用神，宜往出生地之南方求谋发展。3、四柱以土为喜用神，宜在出生地求谋发展。4、四柱以金为喜用神，宜往出生地的西方求谋发展。5、四柱以水为喜用神，宜往出生地的北方求谋发展。五．住宅方位改命法1四柱以木为喜用神，住宅宜坐西向东。2四柱以火为喜用神，住宅宜坐北向南。
3四柱以土为喜用神，住宅宜坐北向南。4四柱以金为喜用神，住宅宜坐南向北。5四柱以水为喜用神，住宅宜坐南向北。六．睡眠方位改命法四柱以木为喜用神，宜头朝东方脚朝西方睡。四柱以火为喜用神，宜头朝南方脚朝北方睡。四柱以土为喜用神，宜头朝南方脚朝北方而睡。四柱以金为喜用神，宜头朝西方脚朝东方而睡。四柱以水为喜用神，宜头朝北方脚朝南方而睡。七．工作学习坐向改命法四柱以木为喜用神，宜坐东面西。四柱以火为喜用神，宜坐南面北。四柱以土为喜用神，宜坐南面北。四柱以金为喜用神，宜坐西面东。四柱以水为喜用神，宜坐北面南。八．地理环境改命法四柱以木为喜用神，宜选择温带区域，多树木花草之地居住。四柱以火为喜用神，宜选择热带，大陆性区域及煤矿，电厂地之居住。四柱以土为喜用神，宜选择寒带适中之地及高山，平原之地居住。四柱以金为喜用神，宜选择凉性区域及多金属，矿产之地居住。四柱以水为喜用神，宜选择寒冷之地及江河湖泊海洋之地居住。九．饮食改命法四柱以木为喜用神，宜吃温性食物，食肉食动物的肝胆。四柱以火为喜用神，宜吃热性食物，食肉食动物的小肠，心肝。四柱以土为喜用神，宜吃中性食物记及肉食动物的肺胃等。四柱以金为喜用神，宜吃凉性食物及肉食动物的肺大肠。四柱以水为喜用神，宜吃寒性食物及肉食动物的肾膀胱和各种鱼类。十．药物改命法四柱以木为喜用神，可经常吃温性之药物。四柱以火为喜用神，可经常吃热性之药物。四柱以土为喜用神，可经常吃中性之药物。四柱以金为喜用神，可经常吃凉性之药物。四柱以水为喜用神，可经常吃寒性之药物。十一．数字改命法五行之数字：水为1、6，木为3、8，火为2、7，土为5、0，金为4、9。根据四柱喜用神五行所属之数字，选择对己有益的数字进行补救，如门牌号、车牌号、电话号码、传呼及手机号码、楼层、工作号等。十二．职业改命法根据四柱喜用神五行所属之行业及十神寓意的行业，选择适合自己且对自己有益的职业，此为职业改命法。十三．选择配偶改命法根据四柱喜用神五行旺衰及有无，选择对方的四柱，八字中有有利于自己的五行八字的人，作为自己的命局所喜之配偶对象，此为选择配偶改命法。十四．选择交友改命法根据四柱喜用神五行旺衰及有无，选择对方的四柱，八字中有有利于自己的五行八字的人，作为自己的命局所喜之朋友，此为选择交友改命法。十五．修心养性改命法可通过修炼有益的气功、练书法、绘画、养鸟、栽花种草、学习文化科学知识等，不断加强身心修养，改掉不良之个性及心性。此为修心养性改命法。十六．做善事改命法常言：“一善解百灾”。可通过捐款物、救济抚血孤寡老人、帮助失学儿童重返校园学习、修桥铺路、无赏贡献血液、放生等行为进行修改命运。此为做善事改命法！
道教各种灵验咒语道教法术
净身神咒：依日洗身。以月炼形。仙人扶起。玉女随形。二十八宿。与我合形。千邪万秽。逐水而清。灵宝天尊。安慰身形。弟子魂魄。五脏玄冥。青龙白虎。队仗森灵。朱雀玄武。侍卫身形。急急如律令。净心神咒： 太上台星。应变无停。驱邪缚魅。保命护身。智慧明净。心神安宁。三魂永久。魄无丧倾。急急如律令。净天地咒：天地自然，秽气消散，洞中玄虚，晃朗太元，八方威神，使我自然，灵宝符命，普告九天，干罗恒那，洞罡太玄，斩妖缚邪，杀鬼万千，中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却鬼廷年，按行五岳，八海知闻，魔王束手，侍卫我轩，凶秽消散，道气常存，急急如律令。净口神咒：丹朱口神。吐秽除氛。舌神正伦。通命养神。罗千齿神。却邪卫真。喉神虎贲。气神引津。心神丹元。令我通真。思神炼液。道气常存。急急如律令。净三业咒：身中诸内境。三万六千神。动作履行藏。前劫并后业。愿我身自在。常住三宝中。当于劫坏时。我身常不灭。诵此真文时。身心口业皆清净。急急如律令。金光神咒：天地玄宗，万气本根。广修万劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆荫吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，育养群生。持诵万遍，身有光明，三界侍卫，五帝伺迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐名,洞慧交彻,五气腾腾,金光速现,覆护真人,急急如玉皇光降律令勒。请神咒
天灵灵，地灵灵，拜请仙佛菩萨众神明。弟子XXX家住（画符所在地），今夜以三柱清香，化做百千万亿香云，朵朵五彩祥云，叩请九天玄女娘娘，太上仙师，北斗星君...等等，诸天道主，仙佛神圣，脚踏祥云到此坐镇。十方世界，上下虚空，无所不在，无虚不现身，恭请束束降临来也。弟子XXX，今储备求诸天仙佛神圣降临坐镇，赐弟子灵验神符。但愿所画神符，蒙获道法垂怜，护佑得以万分灵验。弟子XXX，再三拜请叩求。(三遍)请神总咒香气沉沉应乾坤 燃起清香透天门金鸟奔走如云箭 玉兔光辉似车轮南辰北斗满天照 五色彩云闹纷纷紫微宫中开圣殿 桃源玉女请神仙千里路途香伸请 飞云走马降来临拜请本坛三恩主 烈圣金刚众诸尊玄天真武大将军 五方五帝显如云香山雪山二大圣 金咤木咤哪咤郎扶到童子来指点 弟子一心专拜请神兵火急如律令太乙真君咒谨请唐宫太乙君 莲台火星步黑轮手执伏魔七星剑 斩断阴中百鬼神阳世千妖共百怪 闻吾符水不留停一点东方甲乙木 清河清水清眼净二点南方丙丁火 十殿将军开金锁三点西方庚辛金 日日时时亲降临四点北方壬癸水 排兵烈阵斩妖精五点中央戊己土 开开天门闭地府弟子一心专拜请 唐宫元帅降临来神兵火急如律令本坛官将咒谨请本坛诸英主 英雄勇猛变天下判断阳间实分明收斩邪魔不正神治病救苦亦消灾 诸神闻吾真钦敬鬼神闻吾尽皆惊 千兵猛将随吾转六甲神兵随吾行 有事之时焚香请请吾神咒亲到坛 弟子一心专拜请本坛恩主降临来 神兵火急如律令吕山开坛咒灵符烧化江河海毫光显现照天开一道灵符镇乾坤千妖万邪不敢进吾坛门三值如法鼓差鸣第一.二.三声奉请上.中.下使者值如郎坛中请身穿仙衣脚踏云随时变化千万里回来一刻到坛前虔诚奉请天地敕云游四方走通传一.二.三.遍清香坛中请奉请上中下界使者降临来神兵火急如律令三太子咒谨请哪咤三太子 太子七岁变神通哪咤令令哪咤令 哪咤太子百万兵百万兵马排兵起 走马排兵到坛前一岁无父天宫养 二岁无娘独自成三岁无兄亦无弟 化作莲花水上生水进诸时听水声 水退诸时近水行一日狂风变吹起 打到金銮玉殿前释迦邻看天生子 变起铜锣铁骨生一为上帝天王敕 二为杀鬼吐王兵三为三佛诸宝殿 掌管诸邪护众生若有不顺吾法旨 押去酆都受罪刑若好生魂我放出 不好生魂我不休北极殿前扶选来 书符咒水救万民弟子一心专拜请 哪咤太子到坛前神兵火急如律令合坛官将咒拜请合坛诸猛将卫国金光龙树王北极真武大将军儒家五部三界轮金玉哪咤大菩萨关王元帅大将军都天杀鬼虎枷椤八万四千大金刚数千数万诸猛将六丁六甲到坛前弟子一心全拜请普唵祖师合坛官将降临来神兵火急如律令本坛咒拜请本坛诸大将五方治鬼虎枷罗东方木帝虎罗威南方火帝马枷罗西方金帝威灵帝北方黑帝马佑罗中央哪咤三太子威风禀禀不须疑捉缚枷锁四大将斩押平消大神郎医王定尺不可问正在医谁难可得或在天官身威衣或在波浪斩蛟龙或在人间救万民或在端风受敕封不问门神并户位不问什恶众鬼神不问山神无祸鬼不问祸福不正神若有不正无祸福押去天边入金轮兴吾炉中刑正法行罡步斗到坛前弟子一心全拜请本坛大将降临来神兵火急如律令 陈乃夫人咒拜请行罡作法陈夫人统领天兵下天庭百花桥头分男女鼓角吹来临水宫父在陈家陈长者母在西宫蔡夫人甲寅元月正月半孩时养母外妈亲南海观音来渡法老君渡法救万民天上阳阳随娘转地下茫茫随娘行弟子一心全拜请陈奶夫人降临来神兵火急如律令黑旗将军咒拜请黑旗大将军奉令镇守玉虚宫身授玄天上帝敕敕落凡间救万民黑旗展开分世界百万天兵下坛来扲妖伏怪吾在先驱邪押煞吾在前收尽世间无祸鬼押到坛前化为尘人有善愿随庇佑庇佑合境保平安法门弟子全拜请金毛道长降临来神兵火急如律令三十六官将咒拜请三十六员诸猛将降魔去秽大金刚八臂化身驱邪秽九天教主龙须王北极真武大将军天皇二佑二圣尊高天协圣定乾坤张萧刘连镇四方拜请中坛都元帅统领天兵展神通邓辛二将把天门高岳元帅斩五瘟捉梆枷锁四大将虎马枷罗二位尊五显灵官马花公地基猛烈二电光马府龙官真显现颢现英雄展神通灵通哥哥真显现拜请王孙三相公温康马赵四元帅勤何李纪四仙姑吞妖吃鬼二大将降龙伏虎大慈悲江黄猛勇二仙官咒水真人展神通移山倒海二大将殷蛟太子颢真身三十六员诸猛将齐到坛前驱邪魔三坛猛将闻吾请齐到前坛展神通若有邪魔犯吾法驱邪杀鬼灭妖精弟子一心全拜请三十六将降临来神兵火急如律令东狱仁圣大帝咒拜请东岳仁圣帝敕封护国英烈王本是前朝忠良将反出朝歌扶周王五岳尽忠沙场死玉旨敕封五岳王见报速报威猛烈善恶死鬼尽惊亡喜恶司官威灵献判断凡间善恶人二拾司官左右随牛马将军前后威拾殿阎王献神光判官鬼卒列两边若有歹人犯吾法拾八地狱罪难当改恶从善施恩德消灾解厄保安宁收心收行食清菜降福降禄添寿元若有歹人能改过万事能化自由时判断无私威灵献善恶分明报什方执掌阴阳诸善恶赏善罚恶不留情弟子一心全拜请仁圣大帝降临来神兵火极如律令闾山法主咒谨请闾山大法主 六丁六甲左右随四海众生受大惠 驱邪治病不思议一杯符水断雷霆 云雾升天泰山高手执龙鞭天地动 收除天下不正神二十八宿随身降 祖传正法经符咒十方一切诸圣贤 作法之时变万千有等邪魔不尊令 扫除千灾化为尘弟子一心专拜请 闾山法主速降临神兵火急如律令观音咒谨请观音大慈悲 救度众生无尽时左手提来甘露水 右手展开杨柳枝头上顶戴弥陀冠 口中常念阿弥陀脚踏莲花千百叶 身坐莲花圆圆转 陀山化为西林寺 火坑变做青道花南海观音大慈悲 善童良女两边排弟子一心专拜请 观音佛祖降临来神兵火急如律令玄天上帝咒谨请北方大帝君 玉皇钦赐玄天尊真武明传武当山 九天依界把天门脚踏龟蛇两八卦 手执宝剑斩妖精七星宝剑常在手 散发披头拜神君身受玉皇亲敕令 差来凡间救众生弟子一心专拜请 玄天上帝降临来神兵火急如律令太上老君咒启告混元道教主 太上玄坛李老君三宫治邪皇太母 闾山三官九郎神南朝四尊三大帝 闾山法祖圣祖仙瑜珈海会诸贤圣 皇君娘妈众功曹外庭五营神兵马 请来文武众官员驾马临宫请出殿 助我弟子救万民弟子一心专拜请 拜请众将速降临神兵火急如律令雪山童子咒谨请大王展神通 雪山圣者来扶童雪山圣者雪汀开 雪山和尚来降雪夏天炎炎来降雪 六月大暑来降雪 一阵狂风一阵雨 一阵风雨一阵霜手执金盆来阵雪 尽是霜雪白茫茫作法之时不怕火 变化火里去藏身吾在坛中来谢火 封火之时冷如霜弟子一心专拜请 雪山圣者降临来神兵火急如律令关圣帝君咒拜请义勇武安王 桃园结义世无双尽心协力扶刘主 不忘后世保主公五关斩将无敌手 古城树下斩蔡阳水淹七军真妙应 捉擒凭德周将军东吴孙权魏曹操 三公汉室展威风青龙驱虎有枝桃 赤兔司马成大功英灵显现北诸天 敕封三界伏群毛万古尽古贯日月 一生义气动乾坤弟子一心专拜请 关圣大帝速降临神兵火急急急如律令五雷神咒无上玉清王 统天三十六 九天普化中化形十方界 披发骑麒麟 赤脚蹑层冰手把九天器 啸风鞭雷霆 能以智慧力摄伏诸魔精 济度长夜魂 利益于众生如彼银河水 千眼千月轮 誓于未来世永扬天尊教五星神咒五星列照 焕明五方 水星却灾 木德致昌荧走夜路咒》一朵莲花缠宝开,日请夜请请佛来。一请南海观世音,救苦救难护我身。二请油山祖师护我身。三请梨山祖师护我身。四请九天大师护我身。五请罗汉五百尊,前后左右护我身。六请童子护我身。七请八大金刚护我身。天罗神,地罗神。替你灾殃化为尘。
玄天上帝神咒
拜请左坛真武大菩萨.坐北朝南为至尊.脚踏南蛇八卦龟.文刀武剑动乾坤.手执宝剑收邪魔.披法散发鬼神惊.玉帝巡问好猛将.勒镇北方把天门.弟子一心
专拜请.玄天上帝降临来.神兵火急如律令..
祖师公神咒
奉请金罗请拜请.阴林山得道惭愧祖师大菩萨.身通大立天庭.脚踏莲花不思仪.手执宝剑斩邪精.若有强师来斗法轮刀寸斩不留停.上家救男.男便好.下家救
女.女平安.弟子一心专拜请.拜请惭愧祖师降临来.神兵火急如律令….
太上老君神咒
拜请波州陈阳县.太上我能李老君.身骑青牛挂金锁.手执铁扇解主云.八十一岁枝母腹分娩之时腋下生.甲子旬中庚子年二月十五卯时生柳树生人.柳树姓旗号叫做李老君.弟子一心专拜请.拜请太上老君亲降临来.神兵火急如律令….
九天玄女神咒
拜请九天玄女.女涡娘.身到山头一阵风.降落凡间展神通.头上神鹰照天下.右手执宝剑斩凶神.左手提胡炉除妖邪.脚踏新鹰骑飞鹰.腾云驾雾查善恶.八代金钢开山阵.仙童仙女随后行.身带阴阳法无边.六丁六甲随身走.降落凡间治凶神.来到坛前救良民.弟子一心专拜请.九天玄女亲降临.神兵火急如律令.急急如
律令..
请观音菩萨神咒
奉请观音菩萨大慈悲.善才良女两边随.观音住在普陀山.化身显现南海严.头上顶戴年哆帽.脚踏莲花千百叶.手执杨柳一枝春.召掌念哆年.谁人念得观音咒.火坑化作莲花池.朝念观世音.暮念观世音.念念从心起.念佛不离心.弟子一
心专拜请.拜请观世音菩萨速速降来临.神兵火急如律令..
请神咒：
每次占卦前请先于案桌前准备「檀香炉」(无亦无妨)，静下你的心灵，不能胡思乱想，心思集中只想着你现在欲占问之事，脑袋中只能浮现想要占问之事项，其它事情一概暂时屏弃，诚心默念请神咒，禀明你所要占问之事，请注意「每一卦只能问一件事，若有多件事情则需分多次占问」。
下列两则请神文可依你个人喜好而定，背下一篇即可，灵力相同：
请神咒（一）
天何言哉！叩之即应。神之灵矣！感而遂通。今○○○先生，现年?岁，住?市?路?号，有○○○○○○事未决，不知休咎，罔释厥疑。唯神唯灵，若吉若凶，若可若否，望垂昭报。
谢达辉说：若你是天主教、基督教、回教、佛教徒，则可选择此一请神文。
请神咒（二）
拜请八卦祖师、伏羲、文王、周公、孔子五大圣贤，王禅老祖、鬼谷先师、孔明先师、康节先师、刘伯温先师、玄空大师………以及历代相命先师、装卦童子、成卦童郎，以及一切过路神明，今弟子○○○，现年?岁，住?市?路?段?7?9号，有○○○○○○○事未决，祈求降卦，好出青龙，坏出白虎，以断吉凶。
祝祷完毕即可进行占卜。
占卜完毕后，需再颂念「送神咒」以奉请你刚刚请来之诸位先圣归回本位，咒曰：「请示完毕，奉请众神复归本位」。
1、请神咒拜请香气沉沉应乾坤永干奉开走天门走天门下专拜请三清道祖太上老君三天大法张府天师道母元君九天玄女降临来请要扶地扶我救万民首位白机好随旨三世高风圣凤灵圣灵显赫救万民殿前神通降临来扶助金身急急如律令弟子一心拜请三清道祖太上老君三天大法师张府天师道母元君九天玄女降临来神兵火急如律令2、敕朱砂咒神朱英英朱中有清画符禁鬼可保安宁一磨天地动二磨地府开三磨人长生四磨鬼减亡吾奉杨公祖师令急急如律令３、敕墨咒玉帝有敕，神墨炎炎形如云雾，上列九星神墨轻磨，霹雳纠纷急急如律令！4、敕水咒此水非凡水，北方壬癸水一点在砚中，云雨须叟至病者吞之，百病消除邪鬼吞之，即刻粉碎急急如三奇帝君律令5、敕砚咒玉帝有敕，神砚四方，金木水火土神砚轻磨，霹雳电光芒，急急如律令6、取笔咒神笔挥洒众神护佑藉以安宁降魔伏邪吾奉太上老君敕令急急如律令7、敕笔咒笔神笔神笔化生灵拜请王母仙人玉女招请九天玄女来敕令六丁六甲到坛前扶吾书符磨墨千摧千破万呼万灵神兵火急如律令8、敕笔咒居收五雷神将，电灼光华！上则护身保命，下则缚鬼伏邪。一切死活灭道我长生，急急如律令！9、敕纸咒奉三清道祖令玉帝敕吾纸书符打邪鬼张张皆神书敢有不服者押赴酆都城斩急如律令10、下笔咒符咒严严兵将赫赫即到奉行安魂定魄四维八仪收斩妖魔神笔一下百鬼减亡11、三清咒一封透天庭一书鬼神惊太上化三清急如律令12、祖师咒一笔天下动二笔祖师剑三笔凶神恶煞急走千里外神兵火急如律令13、下笔咒天圆地方，律令九章。我今下笔，万鬼伏藏。14、符头咒一笔来手中擎万神护助万神灵万鬼千煞都回避吾奉太上老君敕令急如律令15、符胆咒开天门杀鬼路开地府杀鬼卒16、符脚咒左旋天地动右旋日月明一横分山河一剑安天下一点鬼神惊一勾治妖精17、点符咒道法本无多南辰灌北河写来三七数赶尽世间魔18、敕符咒九天玄女真仙圣通天透地鬼神惊天若见低头拜地煞闻知走无停天清清地灵灵六丁六甲听吾令金童玉女首领天兵何神不服何鬼不惊钦吾敕令普扫不祥斩断妖精（符）（时）到奉行吾奉九天玄女圣祖道母元君敕神兵火急如律令敕19、敕符咒奉九天玄女娘娘祖师，赐我一指降魔剑指。点天天清，点地地灵。点神神显圣，点人人长生。点符符好用！九天玄女急急如律令！20、敕符咒干元阴覆，玄运无偏。造化发育，万物资焉。东西南北，任意安然。云行雨施，变化不测。吾奉太上老君急急如律令
化煞净宅十二药精及咒语道教法术
十二药精天精——巴吉地精——芍药人精——人参日精——乌头月精——官桂山精——桔梗道精——远志松精——茯神蚕精——杜仲鬼精——鬼箭畜精——牛夕兽精——狼毒十二药精咒：谨请三皇神地君，伏羲轩辕老神农，十大名望诸仙洞，十二药精紧随跟，天精巴戟神地气，地精芍药起风云。日精鸟头照四方，月精官桂放毫光，人精人参破鬼肚，鬼精鬼箭射凶殃，兽精狼毒降妖怪，畜精牛夕除邪鬼、蚕精杜仲镇凶星，山精桔梗塞鬼门，松精伏苓降吉祥。道精远志留传法，和家大小保安康，天灵灵，地灵灵，十二药精放光明，吾今念诵药精咒，雌雄阳煞化为尘，吾奉太上老君急急如律令。十二药精静宅咒谨请三皇五帝君，伏羲轩辕老龙神，十大明王真闲像，崔刘谭马和王孙，和闻教主降符世，徐州降魔大功臣灵丹妙药崔元帅，神收神放吕洞宾烧香叩请道坛内，十二药精紧随跟天精巴豆生瑞气，地精佛药起风云人精人参通神圣，鬼精鬼箭射妖精虚精牛膝降鬼神，松精茯苓除凶神山精鸡根除凶祸，兽精狼毒断妖精道精远志转留法，参精杜仲断鬼精或有死星并雌雄，金精银精斩断根转有殃煞并死星，破妖鬼箭扫除根丧车咒诅一切凶，药精到处化为尘宝香沉香零陵香，麝香干松断鬼精矛香又加香附子，镇定丧家断鬼门桃柳同他香附子，死星岁破降吉祥白虎吊客催鬼泣，不许疾病惹祸殃一洒天门就地开，二洒地户鬼神惊三洒名山诸洞府，四洒江河彻底清五洒人口常安乐，六洒百病鬼离身七洒宅神得情态，八洒百病保安宁九洒邪魔归正道，十洒魍魉化为尘十一洒神如风吹，十二洒鬼永除根敢有不顺吾道者，天雷赐灵化为尘谨请南斗六郎、北斗七星吾奉太上老君敕、急急如律令
五鬼运财风水局玄门风水
五鬼运财风水局，源于九星法，又称天星法。九星即指北斗之贪狼（天枢）、巨门（天璇）、禄存（天玑）、文曲（天权）、廉贞（玉衡）、武曲（开阳）、破军（摇光）、左辅（洞明）、右弼（隐光）九星。此九星在天成象，在地成形。上观天象，知天地变化，掌生杀之权。下辨地形，则知人之贫富祸福。下辨地形，即指风水而言。在此法中，辅弼合二为一而称为辅星。此法运用得法，可五鬼运财风水局，即源于此九星法之龙、向、水理论而成。发人巨富于一时，地理之造化，须与本人之造化互相配合，方能相辅相成，使人巨富。道法大师
五鬼运财口诀：“山龙廉贞有向，水龙巨门见水。”
五鬼运财释义：五鬼：即指九星中的廉贞星。财：指水而言，因水是发财之源。此水即巨门水。五鬼运财：坐为山龙，向为水龙，山龙水龙各立一卦，并依法进行卦，依净阴净阳及三爻卦纳甲原理纳入二十四山，把山龙上廉贞所在之向位，将来水排于巨门位上。阳宅中，使山龙廉贞位开门、窗等气口，使水龙巨门位有水。此即为五鬼运财。
九星配八宅：
辅星--伏气贪狼--生气巨门--天医禄存--祸害
文曲--六煞廉贞--五鬼武曲--延年破军--绝命
本文将详细讲述五鬼运财的基础、具体作法及实例讲解。
第一篇：基础
一、八卦纳甲。
此法只用三爻卦纳甲法：
乾纳甲、坤纳乙、艮纳丙、兑纳丁、
震纳庚、巽纳辛、离纳壬、坎纳癸。
二、净阴净阳。
《洛书》“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。”九、一、三、七为奇数为阳，六、四、八、二为偶数为阴。
“戴九履一”：先天乾南，坤北，故乾九、坤一俱属奇数，为阳。乾纳甲，坤纳乙，所以乾甲、坤乙为阳。
“左三右七”：先天离东坎西，故离三、坎七俱为奇数，为阳。又离纳壬，且离为午，其三合局寅午戌火局。又坎纳癸，且坎为子，其三合局，申子辰水局。所以，离（午）壬寅戌，坎（子）癸申辰为阳。
“二四为肩”：先天兑东南，巽西南，故兑四、巽二俱为偶数为阴，又兑纳丁，兑即为酉，其三合局已酉丑金局。又巽纳辛，所以兑（酉）丁己丑、巽辛为阴。
“六八为足”：先天震东北，艮西北，故震八、艮六俱为偶数为阴。又震纳庚，震即是卯，其三合局亥卯未木局。又艮纳丙，所以，震（卯）庚亥未、艮丙为阴。
以上即赖太素（布衣）催官篇所云“奇要配奇，偶要配偶，洛书位上排先天。”
三、干支归卦。道法大师
四阳卦：甲归乾卦，庚亥未归震卦，癸申辰归坎卦，丙归艮卦；
四阴卦：乙归坤卦，辛归巽卦，壬寅戌归离卦，丁己丑归兑卦。
其理同八卦纳甲及三合局原理。
四、山龙变爻翻卦法。
此法以坐山立卦，并翻卦排九星，又称排龙法。此法以三爻卦进行变爻，爻变则卦变，变出之卦再配以九星。
1、变爻顺序：上、中、下、中、上、中、下、中。
2、九星顺序：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武、破、辅（弼）。
3、以乾卦为例：
乾卦变其上爻而成兑卦，为贪狼；
卦变中爻成震卦，为巨门；
震卦变下爻成坤卦，为禄存；
坤卦变中爻成坎卦，为文曲；
坎卦变上爻成巽卦，为廉贞；
巽卦变中爻成艮卦，为武曲；
艮卦变下爻成离卦，为破军；
离卦变中爻成乾卦，为辅弼。
兑震坤坎巽艮离乾
贪狼巨门禄存文曲廉贞武曲破军辅弼
其余卦以此内推
五、水龙变爻翻卦法
因此法以向所立之卦起辅星，故又称辅星水配卦法。此法以向立卦起辅星，依次变爻，爻变则卦变，再配以九星。
1、变爻顺序：中、初、中、上、中、初、中
2、九星顺序：辅星、武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲
3、以乾卦为例说明如下：
乾向，则以乾上起辅星。（乾纳甲，亦称甲上起辅）
1、乾卦中爻变，成离卦，离即武曲，离所纳之壬、寅、午、戌亦为武曲；
2、离卦初爻变，成艮卦，艮即为破军，艮所纳之丙，亦为破军；
3、艮卦中爻变，成巽卦，巽即为廉贞，巽所纳之辛，亦为廉贞；
4、巽卦上爻变，成坎卦，坎即为贪狼，坎所纳之癸、申、子、辰亦为贪狼；
5、坎卦中爻变，成坤卦，坤即为巨门，坤所纳之乙亦为巨门；
6、坤卦初爻变，成震卦，震即为禄存，震所纳之庚、亥、卯、未亦为禄存；
7、震卦中爻变，成兑卦，兑即为文曲，兑所纳之丁、己、酉、丑亦为文曲。
乾离艮巽坎坤震兑
辅星武曲破军廉贞贪狼巨门禄存文曲
以上即以乾卦为例，讲其变爻翻卦之法，余卦亦同此法推之。
第二篇：具体作法及应用例解
一、作法
（一）、山龙廉贞有向。
1、以坐立卦；（坐山即为山龙）
2、以排龙变爻翻卦法为之，排列九星；
3、依净阴净阳以及三爻纳甲原理，纳入二十四山；
4、寻出廉贞位，以此处作为气口，可开门或窗户纳气之位，称为”收山出煞”，（阴宅则山龙取廉贞有向）。道法大师
（二）、水龙巨门见水。
1、以上立卦，（向视为水龙）
2、用水龙变爻翻卦法为之，排列九星；
3、依法纳入二十四山中；
4、寻出巨门位，以巨门位有水
以上即为五鬼运财风水局的作法。
二、应用例解：
辛山乙向（坐辛向乙）
（一）、山龙廉贞有向。
1、坐山视为山龙，以立卦坐辛，因巽纳辛，故以辛立卦。则为巽卦；
2、山龙变爻翻卦，巽卦之变爻翻卦如下：
坎坤震兑乾离艮巽
贪狼巨门禄存文曲廉贞武曲破军辅弼
3、依法纳入二十四山；
4、寻出廉贞方，廉贞在乾，乾又纳甲，故廉贞在乾，甲出方位；
5、阴宅山龙取廉贞有向；
阳宅则以乾方及乾所纳之甲方开门或窗。
（二）、水龙巨门见水。
1、向视为水龙。以向立卦。向乙。因坤纳乙，故以乙立卦，则为坤卦；
2、用水龙变爻翻卦法为之，排列九星：
坤坎兑震离乾巽艮
辅弼武曲破军廉贞贪狼巨门禄存文曲
3、寻出巨门位。巨门位在乾方，则使乾及乾所纳之甲方有水。
以上即五鬼运财风水局的应用法，余则仿此类推即可。
1、坤龙，立震庚亥末向，为五鬼临门，得巽辛水与门路，为带巨门财来。
2、巽龙，立乾甲向，为五鬼临门，开坤乙门路，是带巨门财来
3、离龙，立根丙向，为五鬼临门，开兑丁已丑门路，是带巨门财来
4、兑龙，立坎癸申辰向，为五鬼临门，开离壬寅戍门路，是带巨门财来
6、根龙，立离壬寅戍向，为五鬼临门，开坎癸申辰门路，是带巨门财来
7、坎龙，立兑丁已丑向，为五鬼临门，开根丙门路，是带巨门财来
8、震龙，立坤乙向，为五鬼临门，得乾甲水与门路，是带巨门财来。
9、乾龙，立巽向，为五鬼临门，得震庚亥末水与门路，是巨门带财来
理气用先天八卦洛数看、比较简明有条理
二巽向与、九乾来龙六合、廉贞、五鬼、太阳
二巽向与、八震门路合十、巨门
巨门财也、财来合我、救贫、五鬼运财
经商、建房、镇宅及防盗符咒玄门法术风水
一、经商符咒 (1)画两只左右对称的狮子，每天早上面对着这张符咒在心里画两个三角形。于是，不待你狮子大开口，这两只听话的神狮便会为你衔来无尽的财富。 此符咒源于唐宋时代，两个三角形代表财富与信用，两只狮子是它的守护神。 (2)凡人买卖不兴或是经营折本，凡事不称意，用一百五十家饭各一盏，竹桶盛之，安于堂房上用纸马祭谢，纸灰用绢袋吊之，并贴符(图4-22)于门大吉。(《改良千镇厌法经》) (3)利经营符 (4)财运符 用法：准备好干净的纸，然后用笔及墨书写，要一心一意地专心写，墨水一千，立即将其收起放入口袋之中，而且要常常携带，否则无效。如衣上无袋，须用布袋盛之，以绳挂于胸前二、避六畜死亡符咒 之一：避猪瘟符(图4-25)。 用法：画符两张，一张烧于水碗中，往圈内泼去，贴 之二：避六畜死亡符。三、避虫害、鸟害、鼠害符咒，张贴在圈门上。 (1)止虫咒：青苗山神菩萨，我们一年四季都祭您，庄稼是我们的命根子，请您把天上的乌鸦雀鸟赶走，把地下的钻心虫老母虫赶走! (2)岁时咒雀：惊蛰日清晨，听见雀鸣，即唤牧童，往田间咒雀。牧童即手拿铜器一具，跑到田间，顺田埂而行，随行随敲，随敲随咒，其词曰：“金嘴雀，银嘴雀，我今朝来咒过，吃着我的谷子烂嘴壳。”其意谓今日咒过，迨谷熟之时，鸟雀便不敢来啄食。但必须将自家田埂走遍，始可回家。《中国民俗》 (3)镇鼠食物符。 用法：贴于装物之器具上。一、建房镇宅符咒 (1)上梁符咒：凡造房屋木石泥水匠作诸色人等蛊毒厌魅残害主人上梁之日须用三牲福礼横扁一架祭告。 诸神将鲁班先师秘符(图4-28)一道念咒云恶匠无知盅毒厌魅自作自当主人无伤暗诵七遍木匠遭殃吾奉太上老君勒令他作吾无妨百物化吉祥急急如律令。 即将此符焚于无人处不可令四眼见取黄狗血暗藏酒内上梁时将此酒速递匠头三杯余者分饮众匠凡有厌魅自受其殃诸事符解。 再用朱砂书鲁班先师秘符贴正梁上。黑圈内写本家名字在内写完以墨涂之贴符用左手持之贴时莫许外人说闲话贴毕下梯方以青龙和合净水米食，化纸即安家堂众祖接土地灶神居位遂念安家真言曰： 天阳地阴二气化神三光普照吉曜临门华香散彩天乐流音迎请家堂司命六神万年香火永镇家庭诸邪莫入水火难侵门神户尉杀鬼诛精神威广大正大光明太乙劲令久保山门安神已毕永远大吉(《鲁班平沙玉尺经》) (2)安门咒：天有三奇，地有六仪。玉女守门，凶煞远避。进喜进财，大吉大利。金玉满堂，长命富贵。急急如律令!(《三元总录·宅元卷上》) (5)镇四方土禁并退方神符：见图4-31。 用法：凡误犯三杀凶神，主伤人，用桃板朱书符于犯处。(《阳宅十书·论符镇》) (6)五岳镇宅符：见图4—32。 用法：凡家宅不安，或凶神邪鬼作怪，此符镇之大吉，或夜行身带此符诸邪不敢近。(《阳宅十书·论镇符》) (7)镇宅十二年土府神杀符：见图4-33。 用法：或有修造误犯恶杀凶神，致使人财伤损，疾病连绵，多有力不能复改者，乃有黄公神符以镇之，则可以免祸。……凡修造误犯土凶神，主伤人，用桃板书符于犯处。诸符用桃板一尺二寸朱书，用僧道祭犯处吉。(《阳宅个书·论符镇》) (8)镇宅平安符：见图4-34。 用法：此符用黄纸朱画，贴于门楣上或屋中，可镇宅平安。 (9)三教救宅神符：见图4-35。 用法：此符是三教救宅神符之一的坎方符。因房屋修造失误，使家中灾难不止，又无力改修，宜用此符，朱笔书于桃木板上，钉在坎所应方向。二、防盗、镇盗符咒 之一：屏盗贼咒语，羁旅露宿，颇可预防。咒云：七七四十九，盗贼满走，伽蓝把住门，处处不着手，童七童七奈若何。于清晨日出时向东方默念十九遍，勿令鸡犬妇人见之。(《归田琐记》) 之二：对着贼留下的脚印或其他痕迹，反复诅咒：天杀你，地杀你，一钉子钉死你! 之三：镇盗贼符。 用法：贴于门上。
其他类符咒 一、令誓愿如愿以偿咒 《云笈七签》卷四六《秘要诀法·大帝隐祝第十五》：“凡道士入室烧香，有所修愿，皆先啄齿三通，乃微咒曰：‘玉华散景，九熏含烟。香云密罗，经冲九天。侍香玉女，上闻帝前。令我长生，世为神仙。’所向所愿，莫不如言。” 用法：佩戴于身，可镇妖驱邪。 之二：将此符(图4—38)带身，可保富贵平安。 三、求聪明咒 崦摩罗摩罗，三摩罗因他利醯，尾秫利耶，尾秫拖耶，崦摩罗摩罗室哩耶，娑婆诃。 用法：每念此咒先焚香，叩拜观音下天堂，将我愚鲁变智慧，情愿伺候不嫌忙。
先天八卦生成概论易经
《系辞?上传》曰：“一阴一阳谓之道。”这一阴一阳之爻不仅使卦得以形成而富于变化，而且还逐渐被赋予特定的属性、联系与变化，使其具备了高度概括和象征功能。八卦最初象征着宇宙间八种最基本的自然类象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。
八卦是传说中的伏羲观物取象所作，《系辞?上传》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”既解释了八卦的生成和演变过程，也是对宇宙生成的模拟。“太极”是天地未分的混沌时期，是宇宙的本源，它以“○”表示。太极动则生阳，静则生阴，一阴一阳的对立状态就是“两仪”，它以“—”表示阳，“--”表示阴。阴阳相重，阴阳交合，则生“四象”。两阳爻相重（＝）为太阳，两阴爻相重（＝＝）为太阴，阳爻在下与阴爻交合为（）少阴，阴爻在下与阳爻交合为（）少阳。四象代表四季变化，少阳为春，太阳为夏，少阴为秋，太阴为冬。阳爻和阴爻分别与四象相重，便构成“八卦”。此系由“太极”到“八卦”的生成演变过程。
（一）、河图、洛书与八卦
《系辞?上传》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”
河图洛书：
伏羲八卦：
河洛之图，由天地之数成五行，由五行之位变九宫，五行除中央则乃四象，九宫除中央则乃八卦也，中央者太极是也，八卦以中央为虚，故列八方而虚其中，实则中央太极仍自在也，八卦之象，本于太极，合于河洛，而象天地万物之生成变化者，生成无尽，变化无穷。
伏羲览河图、洛书而制八卦，而河图、洛书又是由天地之数而成五行（所谓“天地之数”即《系辞?上传》之“天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十”），“五行”则是除中央之外再加四象，五行之位再变位则成为九宫，“九宫”则是除了中央之外再加上八卦，八卦中央则为虚空即“太极”之象，并且八方之列亦本于太极。故河图之数五十、洛书之数五或是八卦之中虚，均是太极之数或象；河图、洛书、八卦，亦皆本于中央之太极衍生而成。
河图：自北之阳数一始，转东之三，南之七，西之九，与中央之五，其次自然“顺行”，为一三五七九，是阳数始一终九，九则阳气已极，曰至阳，亦曰纯阳。阳终则阴始，阳数终于西方之九，即交于同方之四，阴数自四始，转而南之二、东之八、北之六、合中央之十，其次亦自然“逆行”，为四二十八六，是阴数始四终六，以六为至阴，阴气极于六。故河图之数，一六在北，二七在南，三八居东，四九居西，五十在中。故河图由阴阳二气、天地之数的合化而成也。
洛书：河图五行变位而成九宫，即洛书。洛书其阳数自一而三，方位不变，自七而九，则互易矣，阴数则全与河图易其方位，盖阳体阴用，洛书为明用之图，故阴数大易，然自其次序观之，则一之与六，以重列变为先后平行，三之与八，四之与九，二之与七亦然，皆平行也，以一居北，而六在西北三居东，而八在东北，九居南，而四在东南，七居西，而二在西南，其所合仍相得也，五之在中，本于中极不变之理，此所以允执厥中为至道也。故洛书之数，一九三七居四正、二四六八居四隅、五在中宫，此九宫由二五之分化也。
河图有数十，洛书中央用五而不见十，不知十之数恰蔵于八方，以相合而后得之，河图之合皆五，洛书之合皆十，明“五”和“十”为天地之心。试将洛书八方各相对之两方相加则为十之数。如一加九、二加八、三加七、四加六，其和均等于十。而河图四方的两数相减则为五。如六减一、八减三、七减二、九减四，其差均等于五。
（二）、太极、两仪与四象
对于“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”《周易正义》疏曰：夫有必始于无，故太极生两仪也。太极者，无称之称，不可得而名，取有之所极，况之太极者也。太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。故《老子》云：“道生一”，即此太极是也。又谓混元既分，即有天地，故曰“太极生两仪”，即《老子》云：“一生二”也。不言天地而言两仪者，指其物体，下与四象相对，故曰两仪，谓两体容仪也。“两仪生四象”者，谓金木水火，禀天地而有，故云：“两仪生四象”，土则分王四季，又地中之别，故唯云四象也。“四象生八卦”者，若谓震木、离火、兑金、坎水，各主一时，又巽同震木，乾同兑金，加以坤、艮之土为八卦也。
太极无形无象，浑然元气，其体是光。太极之始，阴阳未分，两仪未生，纯然一气。古文的“太”字和“大”字同用，命名“太极”乃已是至极之境，不可再复进、复加，故曰“太极”。太极者，主生化之枢，为天地万物之母。而溯世界初始至天地万物之生成，其源头则是太极。
太极之初，并无任何图像文字，而是无形无象的浑然一气。太极即一，一画天开也，图而象之则为“○”，此示浑然之气也。一图则太极之象，纯净光明；二图则动静生阴阳之象，黑白环抱，如是可见太极之体，及所生两仪之象也。
太极图（一）：
太极图（二）：
太极图（三）：
「－」代表一切数字图像的开始，是易的开始与根本，是时间空间万物的原本。以其既具动静，动而生阳，静而生阴，一阳一阴即为两仪也。是以太极「－」衍生出了阴阳两仪「--」、「－」。伏羲以「－」画象征天，以「--」象征地，而天地之间的万事万物无不由天地生成。
阴阳两仪图：
太极衍生阴阳两仪「--」、「－」，两仪再衍生为四象。故易之卦象自「－」之象，生「－」与「--」之两仪，更生「==」「==」「==」「==」之四象。
天地四象图：
（三）、伏羲八卦的生成
两仪递分为四，四象递变为八，八卦于是成象矣。故易之卦象，自「－」之象，生「－」与「--」之两仪，更生「口」、「口」、「口」、「口」之四象，由是推之，再生「?」、「?」、「?」、「?」、「?」、「?」、「?」、「?」之八卦。
八经卦象：
八卦方位图：
《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射。”此指伏羲八卦方位及八卦之用。易以乾坤象天地，艮兑象山泽，震巽象雷风，坎离象水火。因而重之，八卦相错，则天地人事莫不备矣。故云天地定位而合德，山泽异体而通气，雷风各动而相薄，水火不相入而相资。
天地既立其枢，六物因之而定，水火既分其用，四象由之而行，风雷震于东西，以成寒暑之令，山泽列于南北，以见生化之机，此八卦方位有所定也。乾为天，在上而位居南；坤为地，在下而位居北；离为火、为日，往天上而位居东；坎为水为月，就地下而位居西；巽为风，行于空而位居西南；震为雷为木，生就上而位居东北，艮为山，附于地而位居西北；兑为泽，丽于天而位居东南，此乃八卦之方位。在八卦方位中，乾为纯阳卦，向下统领兑、离、震三阳卦，此为顺行；阴为纯阴卦，统领巽、坎、艮三阴卦，此为逆行。阴乃继阳，则巽卦继乾卦；阳乃交阴，则震卦接坤卦，一顺一逆，而成环行，循环不已。
八卦生成图：
综上所述，简而言之：太极是宇宙最初浑然一体的元气，两仪一是指天地、二是指阴阳，体现在卦上就是奇偶符号—（阳爻）、--（阴爻），这就产生了卦的第一爻，故谓之“太极生两仪”。“两仪生四象”，是在一阴一阳之上复生一阴一阳，即老阳、老阴、少阳、少阴。在四象基础上再复生一阴一阳，就生成了八卦，分别象征天、泽、火、雷、风、水、山、地，用以状类万物之间的变化。伏羲八卦简单的符号，从象大自然的现象到容尽天地间万事万物的生成变化，无所不包、无所不含。
（壬辰年甲辰月廿六发）
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