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以朱砂红点染画面裙摆，用水墨青晕染场景对比，一副栩栩生动的女性群体人物画卷就已经展现在了眼前。这副被人们称为中国绘画史上划时代的人物画作品，就是如今被誉为三绝的东晋画家顾恺之所绘制的《女史箴图》。在《女史箴图》中，顾恺之描绘了以多个贤良淑德为榜样的古代女子的典例故事，反映了封建制度下女子的形象。画中所表达的形具而神生的艺术观念，直到今天仍被人们所尊为中国美术不可动摇的思想基础，将中国古代的绘画理念不断的推升，与现代的观念交流融合，形成了中国现代的艺术理论体系。《女史箴图》的历史价值与古代观念的联系《女史箴图》顾恺之画家顾恺之（年—年），晋陵无锡人（今江苏省无锡市）。顾恺之流传至今的作品多为文学作品而创作，其中典型的就是《洛神赋图》、《女史箴图》、《列女图》等作品。《女史箴图》全卷长.2cm，高24.8cm，绢本设色，内容按题材的不同共分为冯媛挡熊至女史司箴敢告庶姬共9段。画卷详细的绘画了由西晋诗人张华所写的文章《女史箴》，是描写古代宫廷妇女的节义行为，标榜封建女德，巩固封建秩序和道德箴言的插图化。《女史箴图》长卷引言出自张华的《女史箴》突破了以往中国绘画只用于墓葬，陷入了绘画人物严谨肃穆的僵局。《女史箴图》根据主题，成功地表现了画面中各种人物的身份、性格和相互关系。从侧面反映出了古代封建体制下价值观念中对女性的束缚，以及妇女社会地位的体现，在中国绘画史上具有着划时代的意义。基于当时政治制度发展与政权更迭频繁的历史各个民族和部落以及不同信仰的人在进行交流和碰撞，这一时期的文化交流比中国历史上任何一个时期都要多元、多彩。如果用一治一乱来概括，那么作为乱时代的魏晋南北朝是华丽的黑暗时代，贵族制社会变迁始终贯穿着整个朝代。魏晋南北朝并不是像中世纪的欧洲那样停滞和闭塞的时代。破坏和重建，扩大和新兴的能源。在江南地区，未开垦地的开拓和商业的进展等经济活动，在华北，五胡的流入和与西域的交易等异族活动，各自滥觞，成为了推进历史前进的动力。在这样一个动荡的时代，贵族制在最关键的时刻起到了把分裂、走向骚乱的民族和国家统一为一个中华的纽带作用。魏晋南北朝时期政权更迭示意图此后隋唐的统一，决定了汉朝儒教的终结和有名无实。贵族制在科举这一制度上留下了足迹，之后又以新的形式使自己不断进步。而《女史箴图》作为其中纷杂交流下的产物，其意味更加鲜明。顾恺之笔下的绘画及其对如今社会发展的影响顾恺之的作品继承了其师卫协精密的绘画风格，在山水画的线描手法上将中国山水墨画推上了新的艺术高峰，表现出了在晋时期受庄周学论影响的大批文人墨客所传达的时代艺术审美观念。但是顾恺之在艺术史上的最高成就是在人物绘画方面已经不满足于外表的相似和姿态人物的自然，进而提出了新的艺术要求：传神写照与迁想妙得。顾恺之画像传神写照在于顾恺之清楚的意识到在人物的艺术形象传达中，眼睛是最为关键的部位。眼睛的刻画是决定了整幅画面人物生动与否的关键。除了对眼睛的刻画，顾恺之也将其他因素同时添加在人物的绘画形象当中，如外貌、生理特征、人物与环境、人与人之间的组合关系等对人物性格和神情的作用。迁想妙得的理论是对包括了人物、山水、动物在内的绘画审美活动和艺术构思特点最早的概括。它对后世产生了巨大影响并得到更深刻的发挥，成为中国绘画的一个重要的美学原则。迁想在于画家艺术构思过程中的想象活动，把主观情思迁入客观对象之中。即通过艺术家的情感活动，审美观照，使客观之神与主观之神融合为传神且完美的艺术形象。顾恺之的艺术理论的提出，跟其所生活的时代背景特征是密不可分的。在东晋时期，文族人士开始崇尚老庄，追求纵欲放达的生活、超然物外的精神，即玄学。在庄子的天人合一，清静无为思想影响中，人开始凭主观愿望和想象行事。这使得人们对于人物的刻画不仅仅拘泥于对人物的外在功业的描写，而是深入到人物的风姿、风采，人的内涵与内心世界的反应上。从这个时候起，中国人的美感走到了一个新的方面，是美学思想的一个大的解放。《洛神赋图》顾恺之为中国山水画及人物画所作出的贡献，直到现在也对后人产生着巨大的影响。自然、清净、中和依然还是中国传统造型艺术的本质特征。中国画家将人为主观的自然情绪及审美观念适当的添加到画面中，营造了独具一格的中国绘画风格。顾恺之这种不满足于现状积极求索的态度，将中国的艺术理论与传统绘画结合起来，将中国绘画推向了新的高度，为如今的中国绘画体系作出了巨大的贡献。魏晋时期的女性艺术特征魏晋时期以表达了当时庄子思想为主审美观念的《女史箴图》绘画作品，生动的将文章中的人物形象以作者熟悉的贵族妇女的形象表达了出来。而在此之前，魏晋的人物画并不注重人物容貌的描绘，因为人物画的功能决定了它主要是服务于政教需求。随着时代的发展，女性开始受到了艺术上的