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观潮

宋代：苏轼

庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

少时的东坡先生才华横溢，踌躇满志，一心报国，其诗词风格大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里，如大漠长天，挥洒自如。中年的东坡先生经历乌台诗案，经历了宦海沉浮，其诗词转向了大自然，转向了人生体悟，其诗词风格空灵隽永，淡如梨花，醇如美酒。晚年的东坡先生经历两次贬谪，已变成一个从容睿智，参透生活禅机的风烛老人，其诗词风格平淡致远，大有庄子化蝶、无我皆忘之味。

这首诗就是他晚年的作品，相传是他听说小儿子苏过即将就任中山府通判，遂写下此诗。这首诗颇具禅宗情调，禅宗提倡“无念为宗”，惠能的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”就是这个观念。

苏轼这首诗从字面上很好理解：

诗人对庐山的风景和钱塘江的潮汐慕名已久。似乎如果不能身临庐山，一赏庐山烟雨之梦幻、迷离；如果不能一睹钱塘江潮汐的万马奔腾之势，势撼山岳之壮，真是辜负此生，万般遗憾。可是后来攀登庐山，饱览了庐山的烟雨，欣赏了一年一度的钱塘江潮汐，反倒觉不再那么心潮澎拜，不再那么殷切激动，客观的景物是旷世稀有，还是平淡无奇，其实只不过是受自己主观意识的影响，不过是风幡不动心妄动。

每个人都有藏于心底的美好向往，可能是一个可望不可即人，也可能是一处闻名已久的景点，也可能是一个处心积虑想要得到的位置。在没得到之前，就像那遥不可及的皎皎白月光，又像那梦寐以求的艳艳朱砂痣，横亘在心头，心心念念，千般想象，反复在心中勾勒那天上的白月光，心头的朱砂痣，该有多么优美的线条，该有多么斑斓的色彩，该有多么美妙的声音，该有多么震撼的触感。得不到是那么遗憾，是那么的不甘心，辗转反侧，万般思虑，千般愁思，总是会生出人生缺憾的感慨。

等终于触到了那个魂牵梦萦的人，等终于看到了那处向往已久的景，等终于坐到了那个渴求的位置。经历过，领略过，才发现，那个人还是那个人，那处景还是那处景，没有了先前的滤镜，没有了先前激动澎拜的心情，反而更容易认识到这个人，这个景的本质，是一种豁然开朗的释然。

宋代青原惟信禅师说过一段很有名的话：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；及至后来，亲见知识，有个人处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”这说的是禅宗的三个境界。

对“到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮”的理解一直以来都有争议，有的人说是“不过如此”的意思，有的人说是“原来如此”的意思。我觉得苏轼这里想表达的是禅宗的第三个境界：见山是山，见水是水。是一种已经历尽千帆，胸有沟壑的笃定；是对事物已经充分了解，看透其本质的淡然；是刨除附加在客观事物上的主观感情，淡然视之的释然。

这首诗第一句和第四句完全一样，但读来却让人回味无穷，禅意盎然，值得好好品味。